LA ALIANSA SIONISTA DESPUES GAZZA

Kualo se poderiya dezvelopar en el pensamiento israeliano el dia despues de la gerra de Gazza? Kualo los soldados ke retornaran del fronte keraran ver komo trokamiento en la politika interna i komo pensar sus futuros en el payis por el kual gerreyaron i kontinuaran a gerreyar para defenderlo?
Estas kesyones meresen ser estudiadas porke una mueva alianza sionista será demenester, echa entre los diferentes sektores de la povlasyon djudiya. Durante las batalyas seve komo los soldados de la formasyon derecha i akeyos de la siedra sin distenksyon se defenden kontra el inimigo Hamas kon munchisimo eroizmo i ermandad. Los ke vinieron de Yehuda i Shomron, los Druzes, los beduenos, los relijiozos i los sekulares komemoran la memoria de sus amigos ke kayeron enfrente de sus ojos i toman dolyo enjuntos. Esta ermandad por seguro ke la kereran kontinuarla el dia despues de la gerra.
El dia despues de la gerra apartenera a las famiyas de los ke kayeron los kualos pagaron de sus vidas el presyo alto. Por seguro ke estas famiyas no achetaran a ke sus keridos ke se sakrifikaron por la patria, fue en vano i ke un muevo sistema politiko mas kudyozo de la defensya del puevlo no sea establisido. Entre myentes eyos purfiaran a ke los yerros politikos de defensya kometidos durante los anyos pasados no se repeten. Ademas sovre el problem palestiniano, ke no sea dechizado por las potensyas grandes i chikas en las Nasyones Unidas sin tener en kuenta el futuro de la egzistensya de Israel.
Este dia apartiene en mizmo tiempo a los ke fueron evakuados de sus kazas, a los kaptivos i a sus famiyas, a miles de blesados i a los ke sufrieron de diferentes maneras de la gerra. Estos asperaran un trokamiento radikal en la realita israeliana, kon la esperanza ke sus sufriensas no fueron vanas. Myentres despues de Gaza los mansevos mirando la situasyon del payis se demandaran komo avansar en la vida, ke forma de futuro los aspera.
El dia despues de Gazza, los israelianos devran meterse de akordo en 3 kozas. Deke se izo esta gerra, las valores i el karakter del estado por el kual devemos kontinuar a gerreyar i kualos son los kompromizos ke devemos azer para kedar unidos. La repuesta a mi avizo será ke la politika futura del payis devra ser organizada por la Derecha, el Sentro i la Siedra enjuntos, kon pragmatizmo, responsabilita i de dirijar el estado en un modo de kollaborasyon malgado las diferentes opiniones politikas en eliminando la relasyon kon el mesianismo i el anti-sionizmo.
Los masakros del 7 Oktobre i sus konsikuensas kreo una unita nasyonala egzamplarya en el puevlo israeliano para kombatir la kruelda araba, koza ke los istoryanos konfirman i ke rala semejante unyon se vido en la istorya umana. Esto devra ser la baza de un muevo rejimen politiko en Israel onde las diferentes doktrinas politikas egzistentes devran trokar en sus maneras de komportarsen. La derecha devra lavorar en sus engajamentos sovre las valores liberalas demokratikas las kualas mos unisan kon muestros aliados evropeos. Los de siedra devran sin falta abrasar el Djudaizmo i el Sionizmo mas klaramente. Todo esto dará fuersa al atedijo a la tyerra de Israel, a muestra erensya i a la lejitimitad por la kuala gerreyamos para mantenerla.
Despues del diya de Gazza devemos fraguar un muevo sistem politiko bazado sovre la alianza sionista en metiendo de lado todos los ekstremizmos para ajuntandomos en el sentro. Olvidar la mentalita de konkerensya tribala egzistende oy en la politika aktuala, ma de mirar de establisir una ‘demokrasiya djudiya’ la kuala tendrá yugo de todos los israelianos i mizmo de los djudyos de la diaspora ke son inseparables de la uma. Sera nesesaryo un proseso delikado de negosyasyones por ke devemos ser atentivos a muestras ovligasyones i derechos de sivdadinos las kualas devran ser iguales entre todos los israelianos inkluzo los árabos israelianos i los ultra-ortodokses.
No poedo pretender kon konviksyon ke todo lo ke eskrivi aki arriva se realizara despues la gerra en un kurto tiempo, visto ke la inimista de Israel i el antisemitizmo mundial de una parte i el pololarizmo entre los partidos politikos en el payis serán faktores importantes a luchar. Malgrado esto dizere ke los evenemientos del 7 Octobre mos ambezo lo ke mos kosto la” anchura” i el “inkonsientimiento” de la administrasyon del payis i ke el solo remedyo será de tener un governo mas ekilibrado entre la derecha i la siedra, si no la leson de Gazza será vana.

Dr. Selim Salti   14/1/2024

LA MALISYA MUZULMANA

Es difisil de darmos a entender mozotros djudyos, komo dezde miles de anyos no podimos eskabuyormos del antisemitizmo. Un mabul de livros se eskrivyeron a este sujeto, sienes de ombres djudyos de sensya purfiyaron de mirar a topar una solusyon a esta gangrena ke se arraygo en la memoria kristiana i muzulmana, sin poder tener resultado positivo. En el empesijo eya era relijioza, kon el tiempo se transformo en ekonomika, ansi sienes de anyos todo lo ke fue pensado i mirado de atakanar fue vano. El antisemitizmo tiene rayizes en la memoria de los puevlos en los kualos bivimos miles de anyos. Imposivle de poder eliminarla malgrado las prekosyones i la defensya juridika establisida en el mundo kristiano, eya es i será siempre prezente.

La istorya djudiya es yena de savyos ma para mi los mas 2 importantes son Moshe Rabino i Theodor Hertzl, el primer mos dyo la kreensa en D., i el sigundo la idea mesianika de demandar al puevlo djudyo de eskabuyirse de la diaspora i de tornar a su tyerra prometida. Los djudyos sufriyimos i fuimos masakrados en lugares diferentes de la Evropa i de la Asia. En la península Iberika, en Rusiya, en la Alemanya, en la Polonya, en los Balkanes, en el Medyo Oriente i mas. Kualo era lo mas kolay para los tiranos, ke siempre tenyendo difikultades kon sus sujetos, de akuzar los djudyos sin defensya, de todas las sufriensas a las kualas eran sumitidos.

Dainda oy en dia ay kontra los djudyos violensa, rovos, matansinas, ke se dezvelopan en la memoria internasyonala, sujeto ke se mira de kontrolar grasias a leyes ke kastigan estos aktos. Ma malgrado esto la inimista del djudyo mizmo si no bive mas en una grande partida del mundo en eya egziste. En el mundo muzulmano siempre uvo antisemitizmo, ma kon el establisimiento de Israel eya pujo a unos grados sin semejansa kon los de la Shoa. En el 7 Octobre 2023 los palestinianos de Gazza debasho del rejim diktatoryal por el kual fueron endoktrinados a la idea terrorista ke matar, arevatar, violar las mujeres, kemar los kibutses i los moshaves del dorredor de la banda de Gazza onde eyos fueron anyos empleyados, mos prova el nivel de la kruelda a la kuala el puevlo djudyo en su tyerra mizmo fue akarado.

La doktrina de los Ermanos muzulmanos bazada sovre el Koran, glorifika el martiryo ansi los muzulmanos no dan importansa a la vida en este mundo por ke se kreen a una vida futura despues de la muerte, onde teneran derecho a 72 virjinas si se azen shahit en gerreyando el infiel, en este kavzo el djudyo. Penso ke este komporto no ayudara a la kavza palestiniana a tener libertad en un payis ke le apartiendra si un dia el vera el dia. Palestina libera no se fraguara kon malisya ma kon tratar de una pas para 2 puevlos biviendo uno al lado del otro. Kreyo ke los palestinianos despues de este dezastro ke provoko Israel a derokar Gazza en matando miles de los del Hamas se eskabuyeran kon el tiempo del terrorismo i biveran en armonía kon los djudyos vizinos.

De otra parte el mundo oksidental komo el mundo arabo deve de entender ke finalmente la violensa del Hamas empide a ke los arabos de Gazza bivan i se dezvelopan al bodre del Mediteraneo. Difisil de entender deke dezde 75 anyos los dirijentes de Gazza preferan la gerra a la pas en planifyando violensa i anarshiya lo ke trucho el dezastro del 7 Octobre. Eyos fueron i son kavzantes de las sufriensas de los israelianos i de los palestinianos de Gazza ke son empleados komo eskudo. Poko les importa si la povlasyon se muere achakes de los bombardamientos. Nada no les interesa ke mas sus komodita en Doha i los milyones de dólares ke se meten en sus aldikeras grasias a esta inimista de Israel.

El konflikto de Gazza se pode terminar en un supito, basta ke los arevatados sean liberados i si el Hamas acheta a deshar las armas. Si no, la gerra kontinuara malgrado ke el presyo a pagar de parte de los soldados israelianos será grande. Israel no tiene remedyo ke de defenderse kual ke sea las kondisyones negativas ke se kreeran al seno de la komunidad mondiala. El antisemitizmo aktual no lo devra detener de defenderse, 2 mil anyos asperimos para poder tener una armada ke mos defende. El djudyo en Israel i mizmo el ke se kedo en la diaspora no es el mizmo de akel djudyo de antes de la profesia de Hertzl, oy el se save defender grasias a su kreativida siantifika, industriala i militar.

Dr. Selim Salti   26/3/2024

Photo:

15th century Persian miniature depicting Muhammad leading Abraham, Moses, Jesus and other prophets in prayer.

Minyatura persana del siglo XV reprezentando a Mahome onorando  Avraam, Moshe, Yesus i otros profetas durante la orasyon.

LOS DJENIZAROS DEL IMPERIO OTOMANO

Los Djenizaros (Yenicheri en turko), fue una mueva milisya kreada por el sultán Orhan en el anyo 1334 sovre el model de los Mamelukes del Ayifto, ke eran prizyoneros, kativos arabos los kualos fueron konvertidos en armada de defensia segun el prensipyo ‘Pencik’ (eskojer de 5 uno solo). Verdaderos guardyanos personal del sultán (rey), de su dinastiya i de las frontieras del estado, eyos en el empesijo de la formasyon eran prizyoneros de gerra por lo mas kristyanos, ma kon los anyos, durante 2 siglos i mas se dechizyo de formar un muevo modelo de djenizaros, en tomando los chikos guerfanos de gerra de los payizes kristyanos de los Balkanes konkistados. Eyos fueron yevados en Anatolya ande famiyas turkas muzulmanas las kualas les ambezavan el turko, el arabo i la relijión muzulmana, sovre la doktrina de’ Hadji Bektash’ (bektashizmo es una doktrina relijioza isoterika fondada sovre los prensipyos del shiizmo i del sunnizmo muzulmano), finalmente eran echos berit milla.

La ‘mecelle’, la ley bazada sovre el Koran dize ke todo modo de guerfano de gerra es proprieta del sultán. Ma durante el 17 en siglo komo la konkista evropea de parte de los Otomanos se avia arestado en las puertas de Vienna i no avyendo mas guerfanos de gerra, eyos ampesaron a arevatar los ijikos chikos de los puevlos sometidos de los Balkanes, tal los Albanezes, Boshnakes, Serbos, Bulgaros, Gregos i Armenos en bazandose sovre la ley ‘Devshirme’ (konversion). Una ves en edad de poder tener armas, estos konvertidos durante 7 anyos bivian en kazernas onde eran formados a ser soldados de kalitad. Los ke no estavan en este estado o ke eran bastante intelijentes los mandavan a la eskola ‘Enderun’ para ke se agan fonksyonaryos siviles. Entre eyos, en la istoria del Imperio uvo vezires (ministros) renomados. El djenizaro una ves formado peryeva todo el kontakto kon su famiya i su orijen, para el, solo el sultán kontava por el kual tenia una fidelita infinita. Las primeras kazernas fueron establisidas en Edirne, ma despues de la konkista de Estambol muevas kazernas grandes fueron fraguadas en diversos foburgos de la sivdad.

Yamavan ‘Odjak’ sus kazernas ke eran sovre los ordenes del ‘‘Aga”, el komandante shefe de la milisya. El aga era para el djenizaro no solo komandante en la batalya ma la persona del kual dependía su vida. Era el ke los djuzgava kuando kometiyan yerros graves i el solo ke teniya derecho de matarlos. El aga teniya un grande poder al seno del governo i posedava el sigundo rango despues del sadrazam (primer ministro). El aga dirijava los Odjakes prinsipales i el Acemi Odjak de los aprendistos (chirakes). Lo yamavan en mizmo tiempo buyuk chorbaci (el grande distributor de supa), ke era la komida prensipala del soldado ke se preparava en grande kalderas yamadas ‘kazan’. El distribuava la ‘ulufe’ (mezada) kada 3 mezes i sovre el orden del sultán el ‘culus’ ke reprezentava el bahshish ke meresian.

Dezde del anyo 1512 los djenizaros no tenían derecho de kazarse i tener famiya asta una aedad avansada, ma despues de aver akuisado el grado de ‘chavush’ (serjente) lo podía. Razon por la kuala la omoseksualita era bastante propajada. Ma siglos mas tadre este uzo fue por razones ekonomikas i sosyalas anulado, lo ke les permetyo de bivir afuera de los Odjakes en sus propyas kazas i poder tener famiya. Los ijos de eyos nomados ‘kuloglu’ fueron otomatikamente achetados a ser djenizaros. Verso el anyo 1575 los kristyanos de los Balkanes avian refuzado kon fuersa a entregar sus ijos a la armada turka, ansi el devshirme fue anulado lo ke ovligo el Saray (palasyo real) i el governo de achetar turkos i muzulmanos del imperio a ser djenizaros. En tiempo del Sultan Orhan no eran muy nombrozos ma despues de la konkista de Estambol i de los Balkanes sus nombres pujaron muncho, se pretende ke arivaron a ser kaji 100 mil personas en una peryoda del reynado. En tiempo de pas sus lavoros era de azer la polisia de las sivdades onde estavan embiyados, prensipalamente en Estambol, en Salonika, en Edirne, en Bursa, en Belgrad, en Buda, en Libya, en Tunisia i mas. Ademas eyos kontrolavan las torres i las frontyeras del estado i se pretende ke la milisya de los djenizaros kuando fue kreada fue la primera armada permanentemente organizada de la Evropa. La istorya mos ambeza ke los evropeos perkuraron un siglo despues de poder tener una armada semejante.

Kon los anyos, el komporto malo de los djenizaros kavzo muncho mal a esta ‘konfradia’ mita gerreyadora mira relijioza ke acheto a tomar en sus rangos turkos i muzulmanos a los kualos se infiltraron todo modo de djente sanglinarya, mal onesta, kemando djente i proprieta, kaji barbara lo ke kreyo un atmosfero intoleravle en el Imperio i partikularamente en las minoridades sometidas, tal los turkos proves, los kristyanos i los djudyos, los kualos sufrieron lo mas. Ademas verso el 19en siglo munchos de los djenizaros, refuzaron de gerreyar i uvo entre eyos elementos ke solo resivian mezada sin vistirse mizmo la uniforma en azyendo mil i una dalavera. Entre eyos uvo ke izyeron komerso de sereales i ansi se izyeron muy rikos. Esta situasyon kontinuo anyos visto ke el Imperio kada nada peryiva de su fuerza i de su otoridad. La kasha vaziya del reynado i las guerras pedridas ke no se eskapavan kontra los imperios Ostriakos i Rusos forso los turkos a encinoyarse en frente de sus inimigos i mizmo adyentro del payis en frente de los bandidos ke no respektavan del todo la otoridad de Estambol. Durante estos dos siglos se vido ke sultanes, vezires grandes fueron destituidos i matados por los djenizaros. En la kapitala Estambol solevantamyentos i revoltas (kazan kaldirmak en turko) fueron frekuentes, sus opozisyones a todo modo de reforma avyeron el kamino de la perdisyon del payis. Durante los siglos 18 i 19 el Imperio Otomano peryo muncho de su territoryo Balkaniko, i a justa razón los sultanes de esta epoka miraron a eskabuyirse de los djenizaros en formando muevas armadas al modo evropeo de la epoka i poder venser i salir a bash kon el banditizmo anatoliano i orientalo.

Enfin en el anyo 1826 el sultán Mahmud el sigundo dyo fin a la milisya de los djenizaros kon una mueva armada en matándolos durante una verdadera gerra en Estambol o egzilandolos a las sivdades leshanas de la península Arabika. Mas de 15mil de entre eyos fueron matados en un solo dia i otros 17mil partizanos forsados a salir de la kapitala i ir en egzilyo. Vakay-i- Hayriye (evenemento de byenfezensia) se yamo esta eskabuyisyon de los djenizaros.

Joseph Nehama en su livro sovre la istoria de los djudyos de Salonika konta ke los gregos, los djudyos, los donmes (sabetayistos) i mizmo los muzulmanos relijiozos fueron anyos sujetos a la tirania de los djenizaros. Los kristyanos eran en partida protejados por los payizes evropeos, ma los djudyos siempre kedaron sin proteksyon. El mozda a saver ke munchas vezes en pasando delante de una butika rika aparteniendo a un djudyo el djenizaro no se deteniva de entrar i de asentarse para demandar informarsyones sovre lo ke se ganava al dia i si el patron nesesitava proteksyon. Si el resiviya un bahshish importante, un jenero de segurita para el patron, konfirmava de retornar en diziendo, ‘de oy en dia somos haveres (sosyos)’ i en prometiendo ke dingunos mas no lo dezrepozara. Ademas konta, ke en las kayes de Salonika, eyos borrachos tinta, aharvavan los pasantes sin razón i les tomavan todo lo ke posedavan. Los djudyos la noche se espantavan a salir a la kaye i si eran ovligados de ser akompanyados de uno de eyos kontra un bahshish para no ser deranjado.

Deves en kuando el djudyo se empereyava de ser maltratado i sovre todo kuando avia un miembro de su famia matado por un djenizaro de mirar a vengarse. Las otoridades en jeneral miravan de tapar el kavzo del espanto ke los del odjak no se revolten. En un semejante omisido el djenizaro si era djuzgado riskava de ser aogado por el cellat (matador) de la prizyon. Kuando un djenizaro desparesiya misteryozamente sus kolegas lo topavan muerto al dia despues en la plaj al bodre de mar. No se dubyavan ke un djudyo podíya matar un djenizaro. Ma en realita los mansevos djudyos ayudavan al ke demandava venganza a aferar kon pasensya el kupavle i kuchiayaro fina ke se muera. No era difisil en lo aliskuro de la noche, kon akavido, yevar su kadavro i decharlo en la plaj.

Ademas Nehama konta kuando el orden del sultán Mahmud sigundo vino a Salonika, la torre de la sivdad ke era el odjak de los djenizaros se transformo en prizyon i serka 3mil de eyos fueron aguados uno despues del otro por los cellates. Ansi la torre tomo el nombre de ‘Torre de sangre’. Poko despues la Torre se avia echo una prizyon para los kriminales. Sovre esto la otoridad de djustisya de la sivdad dechizo de enkalar la torre de blanko para azer despareser la sangre de los djenizaros.Un djudyo Natan Guilidi, prizyonero ke avia kometido un omisyido apasyonado fue kargado del lavoro, grasias al kual el fue liberado de su pena poko tiempo despues ke avia eskapado su lavoro. Esta fue la razón ke la torre de Salonika dainda se yama ‘la torre blanka’.

Ansi se eskapa la istorya de los djenizaros ke avriyo el kamino a mas de libertad i de igualita enfrente las muevas leyes echas para todos los sivdadinos del reynado.

Dr. Selim Salti – 4/2024